曹操杀华佗的历史谜案

"

曹操是历史上著名的政治家、军事家和文学家，但由于《三国演义》的广泛流传，曹操形象已大为走样。

受《三国演义》的影响，今天的许多史学家也大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵，专门为曹操一个人看病，于是借口妻子病重离开了曹操，曹操屡次催他回来他都不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。

华佗之死责任果真全在曹操吗？华佗真的没有任何过失吗？南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。

曹操为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。

曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。

后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。

华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。

在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。

据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。

但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？

林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。

走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。

《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。

利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。

曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？

据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。

在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”,意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。

于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。

据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。

曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。

曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？

曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

[相关阅读]

许多人对曹操的印象来自小说《三国演义》，他头顶的“奸雄”之帽已经成了他难以摘除的品牌特征。通过正史，我们知道，曹操集政治家、军事家、文学家于一身，其政治才干可媲美商鞅，其军事实践和军事理论可比孙武，其文学才华创“建安风骨”之诗风。这样的奇才在中国历史上可谓寥若晨星，在他辞世年后中国出了个毛泽东，或许是因为英雄相惜的缘故，毛泽东非常赞赏他：“曹操知人善用，多谋善断，这个人很行，是真男子，大英雄！”

亳州是曹操的故乡，也是他政治理想和军事理论的实验场。亳州老城下面有古运兵道，又叫曹操运兵道，是中国迄今为止发现的历史最早、规模最大的地下军事战道，故有“地下长城”之誉。古运兵道长达多米，以大隅首为中心，向四面延伸，可通四个城门，地道纵横交错，立体分布，有猫儿洞、掩体、障碍券、障碍墙、绊腿板、陷阱等军事设施，还有通气孔、传话孔、灯龛等附属设施。据史书载：曹操多次运用地道战术取得战争胜利，他把数量不多的士兵从地道内暗暗送出城外，再从城外开进城内，反复多次，迷惑敌人，出奇制胜。

虽然时光如白驹过隙，近二千年弹指而过，可是在亳州依然能寻访到曹氏宗族的不少古迹。最著名的要数曹氏公园，园内有四孤堆，埋着曹操的祖父曹藤、父亲曹嵩、大女儿曹宪等亲属。年考古人员曾清理发掘过这几座墓，从中出土了铜缕玉衣、玉枕、金属猪、铜爪饰等文物（这些宝物现存亳州博物馆），墓室内有壁画如仕女图、游天图、天象图、仙境图等，让人对东汉的社会文化有更直观形象的了解。

在亳州古城中有曹巷口，据说曹操家族曾在这儿住过，不过现在住的居民没有一个姓曹的。斗武营街历史上是曹操练兵的地方，尚有饮马池可以作证。曹操在亳州屯田时，在城东西各筑了一座观稼台，以观粮食长势之用。至今台基依旧，还被列亳州文物保护单位。

魏武故里位于亳州城东贾店村，有曹操故宅，曹丕就出生于此。年，曹丕当上魏文帝后回乡祭祖，以九酝春酒大飨六军及家乡父老。今尚有两株千年银杏可以成为游人怀古的媒介。

华佗与药都的千年繁荣

活在前三千年的人如果不小心长了个瘤什么的，那是没治的。直到了公元年左右，华佗发明了具有麻醉奇效的“麻沸散”，才将手术延伸到人体内，首启世界医学史上开肠破肚、刮骨疗毒之先例。华佗被尊为医圣，不仅是这一项发明，他也是世界上最先倡导健身疗法的医学家。他模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等动物姿态，创立了“五禽戏”，并教病人习之。当然，他自己也是身体力行，以致“年且百岁，貌似壮容。”最后他的死因不是疾病，而是作为曹操的军医却编造假理由离开军队，于年被杀害。曹操后来懊悔杀了这位神医，就将亳州华佗的故宅扩建成纪念堂，即如今亳州城东南隅的华祖庵。

华祖庵正殿内供奉着华佗立像，陈列着《华佗神方》、《华佗遗著》、《中藏经》、《华佗乡土别传》等著作。左右两面壁上有六组雕塑，是华佗的生平主要事迹的缩影。正殿东侧有两偏门，由偏门入内，可见“自怡亭”，传为华佗休闲之所，亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。事实上，华佗的生活一点也不休闲，慕名求医的已是络绎不绝，自已除研究医术外，还要授徒、讲学。“自怡”不过自己安慰的一种表示而已。

华祖庵无异于一座花园或药辅，后院湖畔点缀着无数的芍药、牡丹、白菊、曼陀罗、玫瑰等名贵中药草。

亳州在古代就是中国四大药都之一，至今依然是全国最大的中药材交易中心。这与医圣华佗有着千丝万缕的联系。据说华佗死后，由于他的医术医德深入人心，每年农历九月九日，来亳州朝拜他的人如潮而至，求医问药者更是络绎不绝，卖药材的人当然不会放过这样的推销良机，于是，就在亳州自发形成了药材市场，造就了亳州药都的千年繁荣。时至今日，亳州一年一度的药材节还是以华佗的生日作为开幕时间。

亳州之所以能成为药都，跟当地人热衷于种植药材有极大关系，其历史可以追溯到二千年前。由于品种上独具特色，所以不少药材都冠以“亳”字，最有名的亳芍、亳桑、亳粉等。春天，阳光下的芍药田，一排排花蕊金黄、一片片花瓣粉红。可是，在农民眼里这些花一钱不值，只有芍药的根才是养家糊口的产品。为此，他们要耐心培植三到五年，等到这些根成材，采撷、煮熟、晒干、切片，才驮着它们上中药材市场交易。

故事发生在建安五年（公元年），袁绍在官渡与曹操决战。此刻曹操突然头痛病发作，华佗仅扎一针便治好了他的病。曹操想挽留华佗于军中，为自己治病，华佗为天下疾苦百姓着想，借故推辞，曹操因此怀恨在心。由于曹丕将华佗开给曹冲的药单烧掉，曹冲不幸英年夭折。华佗最后也被曹操迫害致死。

"

转载请注明：http://www.lojkk.com/wazz/8444.html