他为何是白脸的奸臣曹操到底奸诈在哪里

　　人们印象中，曹操是个坏人，这多半要拜明朝罗贯中的《三国演义》所赐。“拥刘反曹”的整体架构使得这部书把曹操定位于“挟天子以令诸侯”的奸臣地位。之后的几百年中，以《三国演义》为蓝本的各种文艺作品(戏曲、评书、小人书等)将曹操这种恶劣形象不断强化。然而，曹操的形象并非一开始就坏了的。在陈寿的《三国志》中，是以魏国为正统的，从篇幅上就可看出：《魏书》一共30卷，《吴书》有20卷，而《蜀书》只有《魏书》的一半，15卷。在描写上，他也对曹操尊敬有加，尊称并没有称帝的曹操为“太祖武皇帝”。而刘备、孙权则仅被称为“先主”、“吴主”。陈寿还高度评价曹操为“太祖运筹演谋，鞭挞宇内……抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

　　到了唐朝，唐太宗李世民讨伐高丽途中，亲自写了一篇《祭魏太祖文》，肯定曹操的能力和功绩：“帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异于往代。”对曹操评价的转差，是与国运、政局以及领导人的个性密切相关的。简单说，当国运昌盛，政局稳定，国家由强人主导时，倾向于将曹操评价为“好人”;一旦国运衰败，国家面临分裂，乃至被迫偏安一隅时，曹操“奸臣”的一面便会放大。例如南北朝时期，南朝人裴松之在注解《三国志》时，就选用了一些曹操的负面材料。

　　刚刚去世的袁阔成先生曾说过回本的评书《三国演义》，很多人都是听着这部书长大的。到了北宋司马光编撰《资治通鉴》时，正值宋朝鼎盛时期，尊曹之意占据主流，书中也以曹魏纪年。而到了南宋，偏安的境遇与三国时蜀国的遭遇达成了某种契合，“尊刘抑曹”的思想开始风行起来。大学者朱熹就在自己的着作《资治通鉴纲目》中，抛弃了曹魏纪年，代之以蜀汉纪年。

　　南宋之后的元朝，汉人被蒙古人统治，民间“反曹”情绪更甚。到了罗贯中所处的明朝，“拥刘反曹”已成绝对主流，作为普及读物的《三国演义》将曹操写成“坏人”，就是很自然的事了。

　　曹操是东汉末年大政治家、大军事家，鲁迅对其评价：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”毛泽东也说：“曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人……曹操统一中国北方，创立魏国。他

改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。”后又在词作《浪淘沙·北戴河》称及曹操：”大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边?往事越

千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”可惜这样的英雄，在长期的历史长河中，曹操曾遭人诟病，其中到底什么原因呢?

　　其一，三国演义的影响。在罗贯中笔下，曹操是反面的，站在拥刘反曹的基础上，曹操是刘备的对手，在演义中，刘备有多少次被曹操追赶得上天无路，入地无门。况且刘备的政权是蜀汉，曹操攻打刘备，有点侵略的味道。

　　其二，曹操专权，曹操为了实现自己的理想，不惜汉献帝身边的大臣进行过多次洗牌，甚至杀掉了汉献帝的皇后和妃子。

　　其三，曹操抑制豪强，曹操嫉恶如仇，极其反感大臣和地主相互勾结。他说：“夫刑，百姓之命也”;“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。早年做洛阳北部尉时，就曾用五花棒打死过大太监蹇硕的叔父蹇图。

　　其四，曹操嗜杀。曹操征徐州为父报仇，略地至东海。曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，一路上“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”，让人痛惜。此举曾让亲密战友陈宫反目，兖州几乎为吕布所夺。后来，杀死了很多不为自己所用的名士如祢衡、孔融、荀彧等人。

　　其五，曹操奸诈。曹操曾经说过：“我睡着后别人不能妄自接近，走近了我就会杀掉他，这我自己都不知道的。你们侍者应该谨慎。”然后故意在睡觉时蹬开被子，他所宠幸的侍者，悄悄地帮他盖好被子，于是侍者被曹操杀了。从此没人敢接近他。另外望梅止渴、削发代首等的多与曹操有关。

　　其六，曹操好色。曹操喜欢女色，那是有目共睹的。三国演义里面，曹操每次攻破城之后，都有曹操的艳遇。曹操有多少女人，已经无法统计，因为遗留至今的资料很不全面。从《三国志·后妃传》的记载中，我们知道曹操最早有丁夫人、刘夫人、卞夫人(后来拜

为王后)。另从《武文世王公传》中，知道还有环夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬。这些人所以能载入史册，是因为她们(丁夫人除外)一共给曹操生了25个儿子，没生儿子的女人，当然还有。据说当年关羽千里走单骑

就与曹操宠幸美髯公的心情如何?天知道!(见《三国志·关羽传》裴注引《蜀记》，并说“《魏氏春秋》所说无异也。

　　曹操这个人雄才大略，很有魄力。不过他也使过阴招，有些时候不只是阴，而且阴损的骇人。有人从曹操让张绣投降得出结论，认为曹操很大气，很能三国志武帝记》记载，曹操有一次带兵出征，和敌人相持很久。当双方粮草都接济不上的时候，管粮食的王垕是个热心人，三天两头跑来，曹操说：没事。后来眼看粮食更少了，曹操就说用小斛发放粮食。军士们一见，自然吵吵嚷嚷，几乎要酿成哗变。曹操立刻把主管粮食的官员找来，说：我现在只有把你杀了，才能稳定军心，至于你的家小我会妥善照顾好的。运粮官也没有办法，最后被曹操处决了，罪名就是“行小斛盗军粮”。士兵们一见，找到了症结，便把所有的愤怒都对着管粮食的发，便平静了自己浮躁的心情。

　　从这里可见曹操这个人心狠毒，不过不如此，自己就会一败涂地，谈什么克敌制胜。这个故事《三国志》的原文是这样记载的：(魏太祖)常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰："如何?"主者曰："可以小斛以足之。"太祖曰："善。"后军中言太祖欺觽，太祖谓主者曰："特当借君死以厌觽，不然事不解。"乃斩之，取首题徇曰："行小斛，盗官谷，斩之军门。"这里的管粮食其实是曹操的三国演义》里这段故事曹操的形象更奸诈：《三国演义》第十七回“袁公路大起七军　曹孟德会合三将”中说到这样一个故事，曹兵十七万包围寿春，每日费粮浩大，加上当时天旱，所以军粮接济不上。曹操手下仓官王垕禀告曹操说：“兵多粮少，怎么办?”曹操说：“用小斛装粮食。”王垕很担心士兵发现后引发兵变，曹操倒胸有成竹，结果果然军心不稳，皆言曹操欺众。于是要摆平这事，曹操密召王垕入内曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物?”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪!”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。

　　这里曹操的奸诈在于：

　　其一，曹操摆圈让王垕跳。曹操知道必须杀王垕才能稳定军心，但王垕不知道，还死乞白赖的跟着别人瞎掺和。最后被曹操捉弄，还以为自己是曹操的心腹。

　　其二，王垕担心士兵们哗变，这是曹操的忠臣，自己以为自己效忠曹丞相，曹操会对自己奖励，哪里知道曹操却不急不躁，王垕还真以为曹操真的有妙计，便对曹操格外佩服，哪知道曹操是想杀了自己而稳定军心。

　　其三，王垕不想死，一个“大惊”，表明王垕对曹操的失望和痛恨。可是事已至此，已经没有退路了。

　　有人说假如刘皇叔也碰到这种情况该怎么办，接着往下编：刘皇叔密召王垕入内，哭曰：“先生救我。”垕大惊，问曰：“主公切莫悲哭，不知有何难事?”皇叔曰：“前者军粮不济，备吩咐先生以用小斛装粮，先生曾劝我不行此事，恐军心有变，悔不听先生言，今军心果变耳，备行此不义之事，愧对将士……”言毕，刘备拔剑起身，曰：“也罢，我刘备素以仁义待人，今既然先生为难，上对不起军统帅，安可轻生乎?王垕不过押运粮草的小人，得遇明公如鱼游大海，虎归深山。

自此心愿已足。”遂夺备手中之剑，后退三步曰：“主公之错，即臣下之错，今以垕之头颅以谢三军。”备欲阻拦，然终不及，垕自刎矣，备磋叹不已，哭之良久，方唤刀斧手进帐，斩垕首讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。后人有诗赞王垕：“军无粮草马无鞍，龙主方知行路难，为报明君千秋业，何惜吾头悬高杆”;又赞曰：“感天动地刘皇叔，粮草不济欲自诛。军心多亏小王垕，千古流传大丈夫。”其实碰到这样的事，不论是曹操还是刘备，都会用李代桃僵之计稳定军心的。

名人介绍

曹操（年－年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为妙品。

《蒿里行》原文翻译及赏析

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

译文

关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

注释

⑴蒿里行：汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。

⑵关东：函谷关（今河南灵宝西南）以东。义士：指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。

⑶讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。

⑷初期：本来期望。盟津：即孟津（今河南孟县南）。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯，此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。

⑸乃心：其心，指上文义士之心。咸阳：秦时的都城，此借指长安，当时献帝被挟持到长安。⑹力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。⑺踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为雁行而踌躇。

⑻嗣：后来。还：同旋，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。

⑼淮南句：指袁绍的异母弟袁术于建安二年（）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。

⑽刻玺句：指初平二年（）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。

⑾铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服，金属制成的叫铠，皮革制成的叫甲。虮，虱卵。此句以下描写战乱给百姓带来的深重灾难，给社会造成的巨大破坏。

⑿万姓：百姓。以：因此。

⒀生民：百姓。遗：剩下。

《蒿里行》表现出对人民的无限同情和对国事的和担忧

这首《蒿里行》可以说是《薤露行》的姐妹篇，清人方东树的《昭昧詹言》中说：此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。就说明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就说过：《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。因此，如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么，《蒿里行》则主要是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史事实。此诗前十句勾勒了这样的历史画卷：关东各郡的将领，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。

当时各郡虽然大军云集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐，诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓匡扶汉室之名，行争霸天下称孤道寡之实给予了无情的揭露，并对因此造成的战乱感到悲愤。诗中用极凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来，成为历史的真实记录。然而，曹操此诗的成功与价值还不仅在此，自铠甲生虮虱以下，诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难，在揭露军阀祸国殃民的同时，表现出对人民的无限同情和对国事的和担忧，这就令诗意超越了一般的记事，而反映了诗人的忧国忧民之心。

《蒿里行》揭露了造成社会灾难的原因，更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情

连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因，更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。

曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始，故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历，较之《薤露行》中所述诸事，诗人更多直接感性的认识，故诗中反映的现实更为真切，感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生，哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说：志不出于滔荡，辞不离于哀思。（《文心雕龙·乐府》）锺嵘评曹操的诗也说：曹公古直，甚有悲凉之句。（《诗品·下》）都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情，故曹操的诗读来有感人的力量；惟其悲怆，故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《蒿里行》即是极为典型的例子。故陈祚明说：孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来，始而忧贫，继而悯乱，慨地势之须择，思解脱而未能，亹亹之词，数者而已。（《采菽堂古诗选》）可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。

《蒿里行》写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入

正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如军合力不齐，踌躇而雁行等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为义士，并指出乃心在咸阳，意在恢复汉祚，然自踌躇而雁行已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说生民百遗一，念之断人肠，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。

（明）钟惺：关东有义士四句，古甚，似《书》、《诰》、《誓》。军合力不齐二句，写群力牵制，不能成功，尽此五字，即此老赤壁之败，亦未免坐此，□□又云：看尽乱世群雄情形，本初、公路、景升辈落其目中掌中久矣。（《古诗归》）（清）陈祚明：军合四句，足尽诸人心事。白骨四句悲凉，笔下整严，老气无敌。（《采菽堂古诗选》）

（清）张玉榖：此叹二袁辈讨董卓，以不和滋变，乱益甚也。首四，就本初讨逆初心说起，欲抑先扬，作一开势。军合六句，转笔接叙当时诸路兵起，迟疑起衅，公路竟至僭号之事。铠甲四句，正写诸路兵乱之惨。末二，结到感伤，重在生民涂炭。又云：二章皆赋当时之事，而借此旧题，盖亦有故。《薤露》、《蒿里》本送葬哀挽之辞，用以伤乱后丧亡，固无不可。且上章执君杀主，意重在上之人。下章万姓死亡，意重在下之人，又恰与《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，两相配合，勿徒以创格目之。（《古诗赏析》）

（清）宋长白：余按此诗全在淮南弟称号一下八句，即桓温谓王敦可儿，可儿之意。老瞒不自觉其捉鼻也。（《柳亭诗话》卷十二）（清）方东树：铠甲四句，极写乱伤之惨，而诗则真朴雄阔远大。（《昭昧詹言》）

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