人物志曹操千古英雄话曹操,是英雄还
作者
清安子
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清安子
说到曹操，想必很多人对他的第一印象是奸雄，这主要“得益于”罗贯中所写的《三国演义》。
在书中，作者把曹操塑造成一位凶残奸诈而又具有雄才大略的奸雄，还添加了很多虚构的故事情节，以突出曹操的性格特点。
书中南阳许劭评价曹操说，“子治世之能臣，乱世之奸雄”。但在正史中，他的原话是：治世之能臣，乱世之英雄，一字之差，意思便谬以千里；
曹操错杀吕伯奢一家后，那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，曹操喜好“梦中杀人”等等，这些在正史中并无记载，可见这些故事情节是作者虚构的。
清代学者章学诚说《三国演义》“乃七实三虚，惑乱观者”，我是比较认同的。在书中有明显的“尊刘抑曹”的倾向，读者所见之文，也都是经过作者加工，想让读者看到的。
因此，看待《三国演义》应该当做是一部小说，而非正史。而在书中，还有很多不符合史实的地方，就不一一探讨了。
我们今天就来聊一聊，历史上真实的曹操。
01生平事迹相信大家对于曹操都已经很熟悉了，我就简单说一下吧。曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，西汉相国曹参之后。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人，曹魏政权的缔造者。曹操生性机敏，有权数，但放荡洒脱，不在意产业，当时没有人觉得他很奇异。只有梁国乔玄，南阳何颙二人一致看好曹操，乔玄对他说：“现在天下大乱，没有治乱之才的人，不能够平定天下，那个人会是你吗？”后来曹操的成就，也正好印证了乔玄的话。曹操自起兵以来，经历了黄巾、董卓之乱，他在平定叛乱的过程中，多次立下功劳。之后，他听从荀彧和程昱的建议，“挟天子以令诸侯”，以汉献帝的名义征讨四方，逐渐消灭了袁绍、袁术、吕布、马超、韩遂等割据势力。还降服了南匈奴、乌桓、鲜卑等少数民族，基本统一了北方地区。建安十三年（年），汉献帝让曹操任丞相。同年七月，刘表去世，曹操趁机攻占荆州。攻下荆州后，曹操准备趁势拿下江南，却在赤壁被孙刘联军击败。值得一提的是，曹军败退的主要原因是当时流行的瘟疫，《三国志》记载：公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。建安十七年（年），汉献帝允许曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”。古代臣子去见皇帝，首先要向赞礼官通报姓名和官职。得到皇帝允许后，再脱掉鞋子，放下佩剑，小步慢走去见皇帝，以示对皇帝的尊敬。得到“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”的待遇后，要去见皇帝，赞礼官就只报官职，不直呼姓名。也不用脱掉鞋子，小步慢走，还可以带着佩剑进入宫殿。拥有这种特权之人，要么是皇帝身边的宠臣，要么是权倾朝野的大臣，曹操便属于后者。建安十八年（年），获封魏公，之后进爵魏王。而后又消灭张鲁，平定汉中。在关羽进攻襄阳和樊城时，派徐晃救援曹仁，击败关羽，解樊城之围。建安二十五年（年），曹操在洛阳病逝，终年六十六岁。曹丕废汉自立后，尊曹操为武皇帝，庙号太祖。正所谓：金无足赤，人无完人。纵观曹操的一生，他有功绩，也有过失。总的来说，功大于过。在政治上，他抑制豪强，唯才是举，崇尚礼法。东汉末年，土地兼并严重，造成无数百姓流离失所，民不聊生。他抑制豪强的举措，遏制了当时严重的土地兼并，缓和了当时社会的矛盾。在军事上，他精通兵法，治军严明，知人善用。曹操自幼便喜读兵法，还亲自抄写兵书。曹操宛城征讨张绣时，在行军的路上，他的马因为受惊踩踏了一大片麦田。他之前下令有踩坏麦田者以军法处置，便想挥剑自尽。但是“法不加于尊”，于是曹操便割下自己的头发，用来代替自己的脑袋。要知道，“身体发肤受之父母”，古人是看得很重的。在古代也有一种刑罚叫“髡刑”，就是割掉犯人的头发。或许在现代人看来没有什么，但对古人而言却是难以接受的。在经济上，兴修水利，推行屯田，休养生息。曹操的举措，很大程度上恢复了当时的社会经济生产。百姓安居乐业，阡陌之间，鸡犬之声相闻。在文学上，曹操开创了建安文学。曹操常通过写诗抒发自己的理想抱负，反映人民的苦难。他开创了慷慨悲凉的建安文学，史称建安风骨。曹操和自己的两个儿子曹丕、曹植合称“建安三曹”。曹操在书法上，也有建树。他尤其擅长章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。曹操当然也有不足之处，或者说是“黑点”吧，而且还不少。一是频繁屠城，仅在正史记载中能够查到的记录就有近十处之多。相较之下，刘备没有屠过城，孙权也仅有一次。屠城，便意味着纵容军队屠杀城中的百姓。最有争议的当属曹操为报父仇，征讨陶谦，屠杀了数十万人。关于屠杀的数字，尚有争议，但可以确定的是，曹操在攻下徐州后，确实屠城了，而且杀的人还不少。二是大兴土木，滥用民力。曹操在平定河北后，修建了邺城三台，即铜雀台、金虎台和冰井台。当时饥荒不断，加上连年的蝗灾和旱灾，民不聊生。曹操为了彰显自己的功绩，征发百姓修建这三座城台，浪费了大量的民力和物力，这也和他所大力推行的修养生息的政策相悖。三是粗暴迁民，大失人心。曹操在攻占城池后，为了削弱敌方的力量，增加自己的人口和赋税，多次强暴迁民，激起了民愤。要知道，在古代人口是相当重要的。有了更多的人口，就意味着可以拥有更庞大的军队。在冷兵器时代，军队人数众多，就往往能够以数量取胜。但是，粗暴的迁民带来的却是各地起义不断。曹操和刘备争夺汉中时，各地的百姓为了躲避徭役，纷纷响应刘备；关羽进攻襄樊，威震华夏，使得曹操都想迁都，避其锋芒，这也离不开河南地区的百姓响应关羽反曹，对关羽的支持。以上这些，便是曹操的功与过，至于总结就留到最后吧。02文学成就前面说到，曹操写下了很多反映人民苦难，抒发自己理想抱负的诗歌。其中比较具有代表性的有《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》和《蒿里行》等。《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。这首诗是曹操以乐府古题创作，抒发了诗人求贤若渴，渴望建功立业和一统天下的雄心壮志。这首诗的创作时间，按照苏轼《赤壁赋》中所说，“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，这首诗应该创作于建安十三年（年）。但具体的创作时间，目前学术界尚无定论。《观沧海》东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。这首诗是曹操东征乌桓，得胜归来，登临碣石所作。在诗中，曹操以沧海自比，写日月星辰在沧海中流转，其实是在说自己有吞吐宇宙，包容四海的志向。在平定了乌桓这个心腹大患后，此时的曹操志得意满，写下了这样气势磅礴、苍凉悲壮的诗篇。《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。这首诗作于曹操东征乌桓，基本平定北方之后。这时的曹操虽然统一了北方，但他也已经年过五十，回想起自己的人生，感慨无限，写下了这首诗。神龟虽然长寿，也有死亡的时候；腾蛇腾云驾雾，也终究会化成土和灰。老去的千里马虽然在槽厩内，可是志向却在千里之外。在诗中，曹操以老骥自比，表现了积极向上、老当益壮、锐意进取的人生态度。《蒿里行》关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。这首诗是对东汉末年战乱不断，诸侯割据混战，百姓流离失所，民不聊生情况的真实反映。当时董卓为乱，各地义军联合伐董，却因内部的不团结导致联盟破裂，最后以失败告终。全诗采用白描的创作手法，以直陈其事的方式陈述当时的史实，直抒胸臆，没有一丝造作，可以说是诗人心声的流露。最后简单总结一下，曹操既是英雄，又是奸雄。他统一北方，在政治、经济、文化等方面采取了诸多举措，有力地恢复生产和社会秩序；但他挟天子以令诸侯，“名为汉相，实为汉贼”，这也是后人讨骂曹操奸雄的主要原因。而三国演义中说他残忍狡诈，从他的“黑点”来看，也并非不无道理。在《述志令》中，曹操自述道：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！我是比较认同这句话的，东汉末年天下大乱，有称王称帝之心的人，比比皆是。像是张角、董卓、袁绍、袁术等等，无不是这样的人。倘若没有曹操，真不知历史会怎样。至于曹操是否真有心称帝，答案是肯定的。但他却说，“若天命在吾，吾为周文王矣”。周文王即姬昌，他的儿子就是后来灭商建周的周武王姬发。周文王在世时，虽然早已掌控大局，但还是对“以服事殷商”，把灭商这件事交给了自己的儿子姬发。曹操的想法，也是如此，而曹丕也确实做到了。因此，评价历史人物，要站在客观公正的角度去评价。就像后人因为秦始皇焚书坑儒，修建长城，就说他是暴君，殊不知他焚的书，焚烧的是除秦国典籍之外其他六国的书，至于农业、工商等有用的书籍，都是没有被焚毁的。还有坑儒，坑杀的是散布流言，说秦始皇坏话的那些儒生。试想你当上了皇帝，却有一群人在背后说你坏话，你能容忍吗？更何况秦始皇统一六国，结束长达数百年的分裂局面，实现书同文，车同轨，这对社会的统一和民族的融合，无疑是巨大的贡献。回想那段波澜壮阔、荡气回肠的历史岁月，感慨颇多。只是一切都已成千古，古今多少事，都付笑谈中！END往期精彩推荐人物志宋玉明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华古风歌曲
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