品三国之说说三国里的ldquo三r

一问“三”知品“三国”

济源一中班范新月

老子《道德经》有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从中可见数字“三”有着丰富内涵。今天，我走进《三国演义》，在精彩的历史宇宙中，寻找“三”的点点星光。

一、回目之“三”

第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功

第五回发矫诏诸镇应曹公破兵关三英战吕布

第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布

第十七回袁公路大起七军曹孟德回合三军

第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将

第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围

第三十七回司马徽再推荐名士刘玄德三顾草庐

第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵

第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计

第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火

第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾

第八十八回渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获

第九十二回赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城

第一百二十回荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统

二、故事之“三”（《三国演义》第五十回之前）

刘关张桃园三结义、虎牢关三英战吕布、刘玄德三让徐州、刘玄德三顾茅庐、孔明隆中三分天下、华容道曹操三笑

三、细说“华容道曹操三笑”

所属回目：第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操

前情提要：曹操赤壁战败逃走华容道

摘录片段：

（一）纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处？”左右曰：“此是乌林之西，宜都之北。”操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”

（二）行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。操教前面暂歇。马上有带得锣锅的，也有村中掠得粮米的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，咽咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”

（三）操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。操催速行。众将曰：“马尽乏矣，只好少歇。”操曰：“赶到荆州将息未迟。”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”

简要概括：在乌林之西，一笑周瑜无谋，诸葛亮少智，却被突然杀出的赵子龙来了个下马威；在葫芦口，二笑诸葛亮、周瑜智谋不足，结果因张翼德而魂飞魄散，损失惨重；小路华容道上，三笑诸葛亮、周瑜是无能之辈，关云长出现后却溃不成军。

评析人物：

（一）曹操

刘备“寡言语，喜怒不形于色”，而曹操喜形于色，更是喜欢大笑。赤壁一战中，曹操一方“樯橹灰飞烟灭”，从理科角度戏说，大面积燃烧应该产生了不少一氧化碳。一氧化碳中毒常表现为精神异常，哭笑无常，胡说乱画。而曹操吸入不少，使得在接下来的逃亡路上有些近乎“癫狂”地大笑。

初读曹操第一次、第二次大笑时，我觉得兵败后的曹操输不起，甚至笑中带有苦涩、嫉妒。明明是自己能力和智谋真的不如人，还讽笑诸葛亮和周瑜，如此自负、狂妄、高傲自大。但是到了第三次大笑时，回过头又觉得韵味无穷。如果是我，劫后余生，在未知路途上，我会因为赤壁战败而懊恼，会为前途命运担忧，那么手下的士卒们也会因此失去信心、军心不稳，失去前进的动力，无可救药。然而这时候曹操站出来了，他仰天大笑，笑周瑜和诸葛亮也不过如此，用自己的“演技”制造出敌军不可怕的假象，稳固军心，让士卒们再次振奋。事实上，这也说明曹操时刻在保持着警惕，知道对手不是好对付的，料到路上会有伏兵，必须要谨慎对待，多思考破敌之策。他的话更让队伍不再散漫，谨慎了起来。从另一角度看，三次埋伏都让曹操说中，可以认为这是“乌鸦嘴”说坏事之灵，但更多体现的是曹操的智慧与谋略。面对“神一般的对手”诸葛孔明，曹操能准确判断出何处有埋伏，虽是赤壁战败的一方，但是他的神机妙算、雄才伟略、爽朗谨慎也不得不令我赞叹和钦佩。

（二）关羽

曹操第三次大笑后，关云长终于出马。然而关羽在经历了曹操的一番往事回忆，又惨痛哭泣之后，关羽命众士兵“四散摆开”，放曹操一条生路。文中说“云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。”可见关羽知道曹操对自己有恩，懂得报答恩情，以及体现出他善良、仁慈的品性。

这些“三”仅是《三国演义》前五十回的“三”，更是历史宇宙中的一隅。《三国演义》的品析还有很长的路要走，捧一本“三国”，继续在书中与文字擦出浪漫的火花吧。

扒一扒《三国演义》中那些不得不说的事

济源一中班郑雅心

《三国演义》，提起来都耳熟能详，那都是张口就能来两句的，像那什么“桃园三结义”啊，“三顾茅庐”啊，“三英战吕布”啊，“火烧赤壁”啊……提起来谁不会两句，再自己润润色，那他就又是一个完整的故事啊。所以呢，这次吧，我们也不能免俗，但是吧也得不落窠臼，那就在那些个“三”里挑一个不是那么家喻户晓的吧。

这说起来那些个“三”，都知道的不少，但是呢，书我也没全读完，就我看到现在，读过的就有“宴桃园桃园三结义”，“虎牢关三英战吕布”，“陶恭祖三让徐州”，“屯土山关公约三事”，“刘玄德三顾茅庐”，“定三分隆中决策”，“荆州城公子三求计”，“华容道曹操三笑”，“孔明三气周公瑾”……唔，就这些，那接下来就挑一个我们来聊一聊。

陶恭祖三让徐州，选择这个呢，一是因为他与其他“三”相比不是那么出名，这二来是因为他还有一个说法“刘玄德三让徐州”就是从刘备的角度来分析事件，但是原著的章回目确是陶恭祖。

陶恭祖这三让，一让，让的是麻烦，是责任。我个人认为，陶恭祖在见到刘备之前是没有打算将徐州让出去，他之前只是听说过刘备的名号，并未接触过，但也在听说刘玄德与北海同来救援徐州后心安，甚至于，在见到刘备后觉得“仪表轩昂，语言豁达”便“心中大喜”让糜竺取徐州牌印，让与玄德。我个人理解，陶恭祖这个举动是在“甩锅”，当时徐州被曹操盯上，陶恭祖与曹操有私仇，所以想赶紧把徐州“出手”，正巧这时刘备来了，陶听说玄德与曹操交情不错，并且一表人才看上去能担大任，所以借机把徐州让给刘备，这样或许曹操能放过一城百姓。但没想到的是刘备拒绝了。并且主动提出给曹操书信一封，在书信里大义凛然地指出当前的形势，请求曹操退兵。曹操看后自然是火冒三丈啊，心想你是什么人，敢来信劝我。就在他要剑斩来使时，兖州急报，吕布袭破兖州进据濮阳，曹操急了，自己老巢被占，那还顾得上徐州呢，但是曹操没想到，郭嘉胆大心细，临撤兵了还要装作放你一马的嚣张，卖你个人情。

二让，让的是心安，让的是洒脱。这陶谦收到曹操退兵的消息后很是高兴，越发觉得自己没看错人，这一高兴就越看刘备越顺眼，更想把徐州给他了。可是吧，这刘备，说句不好听的，他还不识抬举，觉得他要是收下了就是“不义”，他认为他本来就是来帮人家的，是本着“义”来帮助人家解决危机的，结果帮着帮着把人家地盘给帮走了，这还像话么，所以他就在所有人都劝着他收下的时候，义无反顾地拒绝了。这就是刘玄德，为了自己心中的“义”，去走一条他认为正确的道路，即使他要走的路弯曲泥泞，甚至于他要承受巨大的责任，他还是义无反顾。所以，无人是他，无人能复制他的成功。所以，在他们的再三恳求下，他勉强答应在小沛驻扎以护徐州。

三让，让的是民心，让的是安危。眼看陶谦重病，活不长，而徐州将会在曹操解决吕布后再遭重创，糜竺，陈登向他提议将徐州让给刘备，所以陶谦以自己病危为由要将徐州给他。刘备就很纳闷了，你几次要将徐州给我，我都拒绝了，现在你病重了，还要给我，真不考虑给你儿子们么。陶谦就说了呀，他们不行，我看你骨骼清奇，还是你行，你来吧。刘备眼看推辞不了，就又说，你让我一个人管，我不行啊。然后，陶谦就善解人意地给他推荐了一个人。刘备还想推脱，但是这时陶谦已经驾鹤西去了，就这样，他还是拒绝了。直到第二天，徐州百姓拥挤府前哭拜“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”这样，刘备才接下徐州。

从这三让中，我们看到，这陶谦呢，是真执着。三次，不顾颜面，“死皮赖脸”的要人家接下徐州，搞的徐州像没人要似的。但是，恰恰是这样的陶谦，能分的清轻重，看出刘备的才华德行，从而心甘情愿宁肯不要这面皮，也要将一城百姓托付给刘备，谁都不行，必须是他。对他来说，这一城百姓就跟他的家人一样，他们跟了他，他就要给他们一个交代。说完陶谦，再说刘备。这陶谦真执着，这刘备是真“轴”。他将“义”放在心尖尖上，将其奉为金科玉律，奉为圭臬。他坚守底线不动摇，“轴”的不可思议。也正是因为他的“轴”，才能让他在乱世中有一席之地，能让他在千年后饱受美名。他“轴”，却也不傻，只能说“轴”得有些可爱了。

作者将这三让隐晦地对比了一下，从“让”的时间上，由陶谦的病为过程。第一让，陶谦年迈，第二让，陶谦旧疾，第三让，陶谦重病。从这个时间线，刘备拒绝的态度直接软化，一次没有一次强硬。从旁观者曹操的情况，第一让，曹操欲攻打徐州，因事退兵，第二让，曹操正在解决吕布，第三让，曹操收回兖州。这两件事同步进行，并且有一种诡异的照应感，一方反应另一方。从劝说的人数变化，第一让，只有陶恭祖一人，第二让陶恭祖，糜竺，陈登，孔北海等人，第三让，徐州百姓。从这三让中，我们能看出我们刘先主的人格魅力在影响着周围的人，让他们心甘情愿地折服。

三让徐州这个故事，在《三国演义》中分量不小，而作者又是双线并进，从而塑造出的陶恭祖，刘先主的形象饱满丰富，又富有人格魅力。无论是心系百姓的陶恭祖，还是心守底线的刘先主，在这三让徐州中都让我们耳目一新。毕竟，在这个充满算计，权谋的时代，像这样为国为民而亲手奉送城池的人已经不多了，算是一个温柔的权利转让而非暴力占有。

三让徐州体现的是刘先主的“义”和担当，是陶恭祖的守护与奉献。这也是三国中的一段佳话，一段没有权谋的占领。

浅品三国之“三”

济源一中班郑雨青

《三国演义》之所以名为“三”国，除了因为此书围绕以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争，还有一些原因，是我们在书中可以找到答案的。

单说回目名中有“三”字的就有这些回目：

第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功

第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布

第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布

第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将

第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将

第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围

第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐

第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇

第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵

第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计

第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火

第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾

第八十八回渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获

第九十二回赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城

第一百二十回荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统

英雄桃园三结义，这“三”是义气。拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟，三人同心协力，上报国家下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。自此，三英雄不离不弃，生死相依。

三英战吕布，这“三”是团结。在对战骁勇善战的吕布时，张飞率先出马，连斗五十余回合，不分胜负。云长接着出马，夹攻吕布，刘玄德也来助阵。这三个围住吕布转灯般厮杀。吕布架隔遮拦不定飞马便回。三人直赶吕布到关下。

陶谦三让徐州，这“三”是谦恭。陶谦身体尚强健时，两番欲让位于玄德，玄德不肯受。后陶谦在徐州染病，病已沉重，就又请刘玄德来。希望他可怜汉家城池，受取徐州牌印。但刘备谦让，终是推脱。陶恭祖以手指心而死。

关公约三事，这“三”是忠心。关羽被曹操逼入困境。曹操欲令关羽从己，关羽约下三事：一是降汉不降曹，二是皇嫂的待遇不变，三是一旦知道兄长下落，立马追随。从中也侧面衬托出关羽义薄云天，忠心耿耿的性格特点。后曹操对关羽再好，关羽也始终没有忘记刘备，并多次对曹操表明自己始终忠心于刘备的想法，这也从正面表现了云长的坦荡。正面侧面相结合，使关羽有情有义的形象更为鲜明。其实说到这里，我就免不了想谈一谈刘备。刘备对于自己妻小的态度，实在与吕布差得远了。吕布最后为何失败，很重要的一方面原因就是他顾念妻小，不忍离开。虽然被称为三姓家奴，在忠义这方面差了一些，但是对于家庭而言，吕布是一个好丈夫，好父亲。而刘备呢？秉持着“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续”的理念，在城中火起，自己无路可归时，就单枪匹马落荒而逃，全然不顾及自己的夫人。还是关羽保护刘备妻小，死守城池。后来玄德又一次逃命丢下妻小，还是赵云在长坂坡把曹军杀了个底翻天，才救下了阿斗，却没能救下糜夫人。如此，可见刘备在某些方面缺乏大丈夫应有的担当，也是其在危险面前懦弱的一种表现。

刘备三顾茅庐，这“三”是真诚。诸葛亮，卧龙也，有经天纬地之才。刘备也正是因为水镜先生的一句“伏龙、凤雏，两人得一，便安天下”才决意一定要请诸葛亮出山。正是刘备不厌其烦，始终坚持不懈要见诸葛亮的态度打动了这隆中军师，诸葛亮才出山，大显身手，助刘备平定天下。

孔明三气周瑜，这“三”是智慧。周瑜善妒，而诸葛亮机智，便有了这三气周瑜的故事。第一气，发生在赤壁之战之后，诸葛亮将计就计，既没有与周瑜违背约定，也提前夺取了荆州。第二气，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹孙尚香许配给刘备，想把刘备骗到东吴，再将其杀害。但是又被诸葛亮识破，于是周瑜“赔了夫人又折兵”。第三气，周瑜主动邀请刘备，想要讨还荆州，但是，被诸葛亮识破，周瑜一怒，再加上原来的旧伤，不治身亡。周瑜也确实完美地诠释了什么叫“人都是被气死的”。

孔明三擒孟获，这“三”是胸襟。其实，诸葛亮前后是七擒孟获的。为重兴汉室，诸葛亮点兵南征，与南蛮首领孟获斗智斗勇，先后七次擒住孟获。前六次诸葛亮都故意放走孟获，蜀营大将都不理解，孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服。到了第七次，诸葛亮智破乌戈国藤甲兵，七擒孟获，终于使其心悦诚服。从中足以见孔明的胸襟与耐心。

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，层层推进。

有语云：少不读水浒，老不读三国。于此句话中，我们也能体会到三国中计谋之多，尔虞我诈。《三国演义》值得我们细细去品味。

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