三国演义毛宗岗古文批注全解第二十一回

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各位观众天子血诏从许田起见，诸臣定盟亦从许田起见。马腾之知玄德，以云长而知之；马腾之知云长，以许田而知之。想见许田当日，曹操之横，气焰逼人；云长之怒，须眉皆动。文有叙事在后幅，而适为前篇加倍衬染者，此类是也。这句的意思是，汉献帝的衣带血诏从许田打围后开始发生，董承马腾等忠臣的会盟也从许田打围后开始发生。马腾之所以知道刘备是个可以信赖并会盟的人，是从关羽身上发现的。马腾之所以能知道关羽的为人，则是从许田打围时，看到了关羽的表现才知道的。可以想象当日许田打围时，曹操的气焰是多么强横嚣张。关羽的愤怒程度，应该被气的吹胡子瞪眼了。文章如果在后边有大篇幅要写，那么就适合在前边多写一些铺垫，来渲染时局和人物的内心状态，许田打围时各人的表现，就是这类情况。两雄不并立。不并立，则必相图。操以备为英雄，是操将图备矣，又逆知备之必将图我矣。备方与董承等同谋，而忽闻此言，安得不失惊落箸耶？是因落箸而假托闻雷，非因闻雷而故作落箸也。若因闻雷而故作落箸，以之欺小儿则可，岂所以欺曹操者？俗本多讹，故依原本校正之。这句的意思是，两个英雄无法共存，既然无法共存，那么必定要互相图谋。曹操说刘备是英雄，说明曹操要对刘备下手了，而且曹操也定能设身处地的猜到刘备的心思，刘备也要对自己下手了。刘备刚刚和董承等人密谋杀曹操，就忽然听到曹操的话，怎能不震惊到拿不住筷子呢。刘备是把打雷当成了自己受惊的借口，而不是因为听到打雷才吓得拿不住筷子。如果说因为打雷就吓得拿不住筷子，这话骗骗小孩子还可以，怎么能骗得过曹操呢？如今流传的三国演义抄本有很多都是胡编乱造的，所以我依照原本对此处情节做了改正。“一震之威，乃至于此。”只淡淡一语，轻轻混过，妙在有意无意之间，岂真学小儿掩耳缩颈之态耶？古史所载，后人多有误解之者。即如项羽困于垓下，闻汉兵四面皆楚歌，大惊曰：“汉已尽得楚乎？何楚人之多也！”是张良、韩信欲使羽疑彭城已失，乱其军心耳。今人看《千金记》，误以楚歌为思家之曲，劝楚人还乡。夫楚人有家，汉人亦有家；将解散客兵，而先解散我兵，为之奈何？不知作传奇者，不过分外妆点以图悦目，而乃错认其事，讹以传讹，宁不为识者所笑！这句的意思是，老天这一声雷，居然有这种威力。刘备只用了这么简单的一句话，就把自己的窘迫处境化解了，妙处就在于很随意，又怎么真会像小孩子那样吓得抱头缩脖子？古代史书上记载的事情，后人在看书时往往会有很多误解。比如项羽被围困在垓下，听到包围的汉军士兵都在唱楚地的曲子，就吃惊的问，刘邦已经控制了楚地吗？怎么会有这么多楚人在刘邦手下当兵？项羽不知道，这是张良和韩信的计谋，也就是后世的四面楚歌之计，是为了让项羽认为他的大本营彭城已经丢了，以此来扰乱项羽军心。如今的人在看《千金记》时，错误的把楚地的曲子当成是思乡的曲子，说是为了劝项羽的士兵回家，以此来减少楚兵。可是，如果是这样，楚国士兵有家，汉军士兵也有家呀。如果用这曲子来勾起楚兵的思乡之情，恐怕楚兵还没走，汉军士兵就自己先动了思乡之情，反而先走了。这该咋办？如今这些看书的人，不懂写作技巧，不了解写传奇小说的人，他们不过只是为了吸引读者，而刻意妆点文章，让文章看起来好看，而这些读者就按照传奇小说的胡编乱造，认为历史就是那样的，还到处传播这些错误的历史知识，怎么会不被有真才实学的人笑话呢？此时孙策在江东，曹操更不以英雄许之。直待后来孙权承袭，乃始叹曰：“生子当如孙仲谋。”然则此老眼力，大是不谬。当青梅煮酒之日，英雄只有两人，鼎足尚缺其一也。这句的意思是，这时的孙策在江东盘踞，也是一方诸侯，但曹操却不把孙策当回事，不觉得孙策是英雄。一直到后来孙权继承基业，曹操才感叹，生儿子就要像孙权那样。曹操这看人的眼光，却没一点错。青梅煮酒时，天下英雄只有刘备他俩，鼎足三分还差着一个孙权呢。自车冑为云长所杀，而曹操之兵端起矣。玄德之不欲杀冑者，以此时衣带诏未泄，董承谋未露，尚欲与操羁縻勿绝，阳和而阴图之耳。英雄作事，须要审势量力，性急不得。玄德深心人，故有此等算计。云长直心人，别无此等肚肠。两人同是豪杰，却各自一样性格，云长之不及玄德者在此，玄德之不及云长者亦在此。这句的意思是，自从关羽杀了车胄，曹操就开始跟刘备彻底决裂，并且兵戎相见了。刘备之所以不想杀车胄，是因为此时曹操还不知道衣带诏事件呢，董承的谋划还在进行中，刘备仍然想跟曹操保持关系，这样才有背地里下手除掉曹操的机会，但是关羽杀了车胄，让曹操对刘备彻底戒备起来，所以刘备再也不会有暗害曹操的机会了。所以，英雄做事，必须要谨慎的判断局势，衡量自己的力量，绝对不可以太急躁。刘备是个心思城府很深的人，所以刘备会有这些算计，关羽是个直肠子，根本没有这些花花肠子。刘备关羽都是天下豪杰，但是性格却截然相反，关羽不如刘备的地方就在于性格，而刘备不如关羽的地方同样也是性格。此回叙刘、曹相攻之始，而中间夹写公孙瓒并袁术二段文字。瓒之事只在满宠口中虚写，术之事却用一半虚写、一半实写。不独瓒、术两人于此回中收场，而玉玺下落，亦于此回中结局。前者汉帝失玉玺，今者玉玺归汉帝，相去十数回，遥遥相对；而又预伏七十回后曹丕受玺篡汉之由。有应有伏，一笔不漏，一笔不繁。每见近人纪事，叙却一头，拋却一头，失枝脱节，病在遗忘；未说这边，又说那边，手忙脚乱，病在冗杂。今试读《三国演义》，其亦可以阁笔矣。这句的意思是，这一回是刘备和曹操开始互相攻杀的起始，在这中间又夹带写了公孙瓒和袁术两段文字。公孙瓒的事情只是借满宠的话写出来，属于虚写。袁术的事情则是一半是虚写，一半是实写。不仅公孙瓒和袁术二人在这一回里迎来了结局，玉玺的下落，也在这一回里尘埃落定。之前董卓焚烧洛阳，汉献帝丢了玉玺，现在袁术灭亡，玉玺又回到了汉献帝身边，中间隔了十几回，遥遥相对。并且也为七十回后曹丕接受玉玺篡汉称帝做了伏笔铺垫。文章写的有伏笔有照应，一点也不遗漏，一点也不啰嗦。我每次看到现在的人记述事情，写一头扔一头，前后文无法关联对照，原因就在作者自己忘了这些细节。这边没写完，又开始写另一边，搞得自己手忙脚乱，原因就在于作者自己写的太复杂多余了。现在让他们看看三国演义的话，他们就可以把笔放下不写了，因为写的太差劲了。董承义状上大书左将军刘备，备之继正统而无愧者此也。只“左将军刘备”五字，消得“汉昭烈皇帝”五字。昔汉高祖讨项羽召曰：“愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”于是名正言顺，海内归心。今玄德既奉衣带诏以讨贼，则仗义执言；武侯之六出祁山、姜维之九伐中原，皆自此诏始矣。然备于斩车冑之后，何不便将此诏布告天下乎？曰：诏词本以赐董承者也。董承在内，若遽暴之，恐害董承故也。待承死，而后此诏乃昭然共被于海内耳。这句的意思是，董承拟写的义状上写着左将军刘备，刘备可以问心无愧的继承汉室正统的原因就在此处，因为刘备不仅是汉室宗亲，还奉命讨贼。只左将军刘备五个字，就比得上汉昭烈皇帝五个字。昔日汉高祖刘邦讨伐项羽时昭告天下，愿意跟从天下任何一个攻打杀了义帝的项羽的诸侯王。于是刘邦攻打项羽就名正言顺，并且得到天下臣民的支持。如今刘备既然是凭借衣带诏而讨伐国贼曹操，那么刘备就是站在正义的立场上说话做事了，而且后来诸葛亮六次出兵祁山，姜维九次讨伐曹魏，都是以衣带诏为缘由才进行的。可是刘备在关羽杀了车胄后，为什么不立即就把衣带诏布告天下臣民呢？我说，因为这个衣带诏本来是给董承的。董承身在朝廷，就在曹操的势力控制下，如果急切的把衣带诏布告天下，那么肯定会害了董承。所以刘备一直等到董承死后，衣带诏才被公开给世人。瓒之亡也，积粟三十万；术之亡也，剩麦三十斛。粮多亦亡，粮少亦亡，何也？曰：二人之无谋等也。无谋等，则粮之多少无异也。然瓒生平，尚有荐玄德之一节可取；若袁术生平，直是一无足取。初以不发粮而误人，既乃以绝粮而自毙。天之报施，诚不爽哉这句的意思是，公孙瓒灭亡后，还有三十万蛋粮食存着。袁术灭亡时，只剩下三十斛麦子。粮食多的人灭亡，粮食少的人也灭亡，这是为何？我说，公孙瓒和袁术都是同样没有谋略的人，因为都是无谋的人，所以粮食的多少对他们来说并无关紧要。虽然如此，公孙瓒一生，至少还有曾推荐刘备做官这件事，可以拿出来说，像袁术一辈子，简直一无是处。当初讨伐董卓时，袁术不给孙坚发粮，导致孙坚功亏一篑，后来袁术自己也因为缺粮而导致灭亡。天理报应，真是让人爽快。以上便是毛宗岗古文批注第二十一回，下一期将为大家解读三国演义批注第二十二回，袁曹各起马步三军，关张共擒王刘二将，敬请期待。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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